viernes, 20 de noviembre de 2015


               RACISMO EN EL PERÚ

GLOSARIO:

-          DESIGUALDAD: Condición o circunstancia de no tener una misma naturaleza, cantidad, calidad, valor o forma que otro, o de diferenciarse de él en uno o más aspectos.  

-          JERARQUIZACIÓN: La de la jerarquización es una acción o práctica común que se lleva a cabo en varios campos, áreas, materias, entre otros, y que consiste en organizarlos o clasificarlos en distintos niveles o jerarquías.

-          INFERIORIDAD: Cualidad o situación de una cosa o persona que es inferior a otra en calidad, cantidad, rango, importancia, etc.

-          SUPERIORIDAD: Cualidad o situación de una cosa o persona que es superior a otra en calidad, cantidad, rango, importancia, etc.

-         PRIVILEGIO: Es la ventaja exclusiva o especial (como la exención de una obligación general o el permiso para realizar una actividad en condiciones de exclusividad) que goza alguien por concesión de un superior o por determinada circunstancia propia.

-          FISONOMÍA: Es una pseudociencia basada en la idea de que por el estudio de la apariencia externa de una persona, sobre todo su cara, puede conocerse el carácter o personalidad de ésta.

-    .Afroperuano: Afroperuano es un término que designa a la cultura de los descendientes de las diversas etnias africanas subsaharianas que llegaron al Perú durante la Colonia, logrando una uniformidad cultural. 

-          Racismo: El racismo es un sentimiento o comportamiento que consiste en la exacerbación del sentido racial de un grupo étnico. Esta situación suele manifestarse como el menosprecio de otro grupo y supone una forma de discriminación.                                                                                                                                         

                                                    FOTOGRAFIA:                                                                                                                                                                                                                          

  


   EXPLICACION:



ELEGI ESTA FOTOGRAFIA DEL VIDEO PORQUE ME IMPACTO, YA QUE SE OBSERVA UNA HUMILLACION DE LOS INDIGENAS HACIA LAS GENTES EXTRANJERAS, Y COMO ESTOS LES TRATA COMO EMPLEADOS QUE SIEMPRE SUS OBLIGACIONES SERIA ATENDERLOS A ELLOS, YA QUE NUESTROS POBLADORES NO ENTENDIAN LO QUE LES SUCEDIAN Y NO TENIAN APARTE UNA EDUCACION CULTURALIZADA.  




 COMENTARIO DEL RACISMO EN 
 EL PERÚ:


La discriminación es un tema complejo muy polémico que a mí pareceres todos somos responsables que afecta gravemente a la sociedad peruana que al parecer se trataría de una desintegración nacional. El racismo se manifiesta en todas las áreas de nuestra vida, especialmente a los jóvenes, cuyo desarrollo personal se vería afectado. Tal parece que hoy en día los rasgos de fisionomía se han vuelto fundamentales para ver si podemos encajar en la sociedad.




                                                                     Resumen

 Desde antes  Desgraciadamente los nativos  sufrían  grandes maltratos al ser empleados como mano de obra de empresarios privados. Y dese ya entonces se reflejaba el racismo, Siempre ponemos lo blanco vs  lo indio, lo andino; Es triste decirlo que nos olvidamos de la gente nativa estando en nuestras narices.
Una visión distinta acerca del mundo andino y sus protagonistas  la tuvo José maría Arguedas quien paso su infancia alado de humildes campesinos indígenas quien aprendió  de ellos el melódico quechua rescatando el enorme valor de la cultura andina
 Un ejemplo de racismo es Roberto López quien vivía en un barrio limeño en medio de clase media, quien era discriminado debido a su color de piel, tenía un gran deseo de reconocimiento de ser tomado en cuenta queriendo imitar y parecerse  a un gringo norteamericano  porque en esa época como en todas las épocas ya se estaba predominando el color blanco. 
El tercer momento de racismo en el Perú se inicia en el ciclo 20  y dura hasta nuestros días lamentablemente. Hoy los principales indicadores para la discriminación son la educación y la posición económica en consecuencia la clase social  se empezó a imponer sobre lo étnico este es el fenómeno conocido como” blanqueamiento” donde la plata y la educación pueden llegar a blanquear por decirlo así de alguna manera.
Antes que el color de la piel  antes que los rasgos de fisonomía que ayer eran tan importantes sin haber  desaparecido del todo sin embargo ya no son lo fundamental, lo fundamental ahora es el dinero,  vivimos en una sociedad capitalista, es la sociedad de clase y la posesión de bienes de producción que se traduce en poder económico quien no tiene es misio es pobre inculto así los ve la sociedad discriminadora.
 El economista Hernando s de soto en su libro” el otro sendero”  cuenta que en 1940 según algunos testigos, el presidente Manuel prado se interesó en una propuesta que consistía en disimular la migración de ciudadanos  escandinavos a nuestro país, para mejorar la raza.  Más tarde en 1946 el cenador Manuel,  presento un proyecto de ley que consistía en prohibir el ingreso de inmigrantes a la ciudad de lima, especialmente a las personas que provenían de la sierra  por suerte ninguna de estas propuestas progreso.
El informe final de la comisión de la verdad y la  reconciliación determino que el racismo y la discriminación fueron factores históricos que jugaron un rol fundamental  en el estadillo de la violencia. Dijeron  haber constatado la  indiferencia de la mayor parte del país ante la tragedia que se vivía en el Perú rural, serrano, selvático, poblaciasiones  ashánincas  y quechuas, muy pobres y con un nivel de educación muy bajo.
El humor y la comicidad en nuestro país han sido uno de los espacios  en donde se han reforzado algunos absurdos y estereotipos raciales, programas como la paisana Jacinta y el negro mama,  muchas sociedades desarrolladas esto ni siquiera hubieran entrado al piloto. Y sin embargo acá en alguna época tubo mucho existo y además es importante decirlo incluso entre las personas que son estigmatizadas en esos programas. Generalmente nuestros programas cómicos  han tendido a ser muy grotescos  y además a utilizar los estereotipos  en contra de  las  personas andinas afroperuanas  incluso   a las personas heterosexuales  entonces es todo un conjunto de estereotipos  algunos dicen que eso funciona porque en el fondo  nos invita a mirarnos a nosotros mismo.
La publicidad ha sido uno de los espacios en donde más se ha producido el racismo y la discriminación, que tanto daño nos  ha hecho como sociedad, durante décadas el uso de televisión el uso de paneles publicitarios han privilegiado el uso de modelos de determinados fenotipos  sin considerar que somos un  país multirracial donde el mestizaje existe desde las colonias,  En propagandas de  producto de producto de belleza y de ropa predomina bastante el color blanco, tanto en hombres y mujeres. Estando  bastante distante de lo  que es la genotípia  predominante  en nuestro país  y nuestra población.  si las empresas publicitarias mantienen esos esquemas  es porque  ay una aspiración en nuestro país a ser como ellos  podría estar interiorizado este patrón de belleza como el ideal. Podría estar cambiándonos el aceptarnos en realidad como somos.
Por lo general uno ve  en la televisión vemos  genotipos que no son peruanos,  incluso importan a modelos que no son peruanos que son de chile  argentina,  que son blancos que tienen otra composición física más  europea para la publicidad,  allí también vemos como se reproduce el estereotipo que el blanco es superior,  ay algunos intentos por poner diversidad pero en realidad seguimos viendo predominar lo blanco en la publicidad
Cuando los expertos te hablen de publicidad aspiracional  te están diciendo estoy haciendo publicidad que te sientas más blanco,  es triste pero es verdad,  Sigue teniendo estereotipos  que perpetúan  imágenes en donde  la segmentación racista considera con la segmentación gasista, economicista. En las escenas de televisión encuentras al señor que ase el  papel del dueño del banco  con un estereotipos entonces de todas maneras al que hace el papel de la empleada,  también  lo encontramos con un estereotipo y  nadie se atreve todavía a intercambiar esos roles.
El racismo es un fenómeno mundial y el Perú no se ha escapado de él, es más seguimos siendo un país profundamente  racistas  y discriminador  si bien esto  parece que está cambiando aún queda mucho camino por recorrer. 


jueves, 12 de noviembre de 2015



Evolución de un acto de violencia en el hogar


Es herrado pensar que violencia es tan solo el contacto físico que se puede dar entre ambos,  esa es la idea que se prevalece en nuestra sociedad,  pero existen dos tipos de violencia que es el contacto directo que va desde golpear a la pareja, escupirla, jalarla, dispararle. Y  la otra es violencia alrededor   que se trata  cometer actos  alrededor de ella como: romper el televisor,  patear y tirar las cosas,  gritar  para amenazarla.
 La mayoría de hombres violentos se niegan aceptar que ellos son capaces de  cometen   actos  violentos, porque para ellos  es tan solo, un acto de creerse superior y tener todo bajo control imponiéndose como autoridad, esta idea vendría de un sistema patriarcal  que ya está formada en su  mente. Si queremos saber el por qué se da Un acto de violencia  en el hogar, tendríamos que considerar desde la historia de la relación hasta la historia individual,  también consideramos las expectativas sociales y como  es que el hombre llega a absorber los patrones sociales que usa en sus relaciones.
El hombre cree que el objetivo principal de una relación es, tener intimidad que incluye compañía, cariño, sexo, comprensión, apoyo; a pesar de que quiere obtener estas características de la intimidad las confunde  y da por entendido que su pareja Le debe sumisión, Esta creencia  se daría porque  el hombre fue y es educado o preparado para vivir el papel social de la masculinidad o de macho, desde antes de nacer hombres y mujeres ya tienen un camino trazado,  porque los padres dan más prioridad al nacimiento de un hijo varón, más que al de una mujer, esa es la mentalidad que se ha venido evolucionando  en nuestra sociedad  y que se  cree al  ciento por ciento. Les van  enseñando cosas  a los hijos varones como ser superiores a sus hermanas y mujeres en general, sin tener participación alguna de la madre ni hermanas porque ellas tenían que obedecer.
   Podemos ver que es   increíble como  todo esto de la violencia en el hogar afecta durante toda la   vida,  es un pasado que  marca para siempre y el presente dependerá  de cómo  se supere el  pasado,  se   ve  que no es fácil,  la verdad que se necesita de mucha ayuda, más que  todo hoy en día  se ve que  en estos países la violencia contra la mujer aún es  mirada  tan normal y simplemente no se hace nada deberíamos  enseñar  a la gentes que esto  no es normal y que si se puede llegar a vivir si violencia. 


miércoles, 4 de noviembre de 2015


HACIA UNA PSICOLOGIA POSTMODERNA Y POSTOCCIDENTAL

(RESUMEN)

La psicología del siglo veinte ha tenido como supuestos la racionalidad individual, el ordenamiento racional del universo y el lenguaje como vehículo para reflejar el universo. Sin  embargo un amplio espectro de trabajos recientes ha cambiado la concepción modernista en este campo. Los argumentos postmodernos trasladan el foco desde la racionalidad individual hacia las relaciones interpersonales, ven el universo como socialmente construido y entienden el lenguaje no como reflejo sino cómo  acción  de interrelaciones humanas.
 Si imaginamos que somos actores en una obra de teatro nuestro  escenario debería retratar visualmente dos conceptos que están interrelacionados como son el tiempo y el espacio. Moverse en el tiempo  viene a ser,  distanciarse uno mismo del pasado, y  moverse en el espacio es, en la mayoría de los casos, también moverse en el tiempo.
El cambio, variación y diferenciación son catalogados tanto temporal como geográficamente; por esto se dice que nosotros cambiamos con el tiempo, diferimos en nuestra posición en el espacio. Con nuestra realidad de “aldea del mundo “expandiéndose todos estamos altamente sensibilizados ante estos conceptos. Y como disciplina, estamos bordeando el límite del siglo, una demarcación temporal de cierta significación En el siglo pasado el campo de la psicología estaba ligado a una enorme  negación tanto del tiempo como del espacio. En ambos casos la disciplina aspiraba a trascender  los límites, para alcanzar una dimensión universal y eterna.


La psicología como  un cuento de misterio

En la  traducción  histórica del siglo veinte, la psicología como profesión estaba retratada como generadora de conocimientos fundamentales, ósea, tras histórico y universal.
 Viendo a la psicología como  desafiante  hacia una historia de misterio, comienza con un algo misterioso y desconocido y promete una revelación última a través de la cual lo conoceremos. Los secretos desconocidos se refiere a aquellos funcionamientos individuales, y para revelar los misterios engranajes de la mente, su fortaleza es a través de métodos de investigación, métodos de estudio empíricos, que sirven para sondear las profundidades de la mente y reemplazar el velo de la ignorancia por un espejo  de conocimiento desempeñado de valores, motivos o sentimientos personales. También se   apoyan en “conocimientos”  de la filosofía de la ciencia.
En base a esta historia es que hemos producido amplias bibliotecas de lo que creemos es conocimiento psicológico, hemos construido edificios, creando programas educacionales y fijando estándares para la publicación y la difusión
 Solamente cuando asumimos que estamos dotados de mecanismos mentales universales, modelados por la herencia y reactivos  a las contingencias ambientales, es que parecen relevantes los métodos experimentales. Revirtamos  los dominios del conocimiento y la ignorancia y consideremos las implicaciones de una historia muy diferente, los supuestos de la mente, operaron entonces como pre estructuras  preliminares que hicieron aparecer comprensible el resto de nuestras actividades como psicólogos, investigación, terapia, propuestas de políticas a seguir, etc. De este modo, hemos engañosamente pretendido ser ignorantes del funcionamiento de la mente, ya que, una vez comprometidos con un pre estructura de supuestos. Estamos reducidos a solo un puñado de teorías y sus correspondientes métodos y meta teorías pero en realidad nuestra profesión esta  imbuida dentro de un contexto más amplio de significados culturales
Si la psicología pretende superar su infancia para evitar transformarse en una curiosidad cultural, entonces deberá acomodarse a los discursos emergentes, pero esta acomodación requiere que nos relocalicemos tanto en el tiempo como en el espacio, vale decir en la historia y la cultura. Esto nos invitará a una trasformación radical en la concepción del funcionamiento humano y a una importante re conceptualización de métodos razonamientos y practicas
Los textos del modernismo

Es una historia con comienzos importantes en  el iluminismo (el resurgimiento desde las edades “oscuras” o “medievales” tales como descartes, Leibniz Locke y Kant ponían términos sofisticados a concepciones emergentes acerca del individuo y el cosmos.
Los supuestos del iluminismo, entonces, están presentes actualmente en el compromiso modernista con la ciencia.
La racionalidad individual como centro
El iluminismo fue una vertiente histórica, debido a la dignidad que otorga  a la mentalidad humana, aquí ya no era necesario someterse incuestionablemente ante la fuerza totalitaria de un  dogma real o religioso. Hay una soberanía confinada sobrada, ay un dominio gobernado por nuestras propias capacidades individuales de observación cuidadosa y de deliberante racional. Si la mentalidad individual es la fuente de toda conducta  humana, entonces develar los secretos del proceso mental es ganar control sobre toda acción humana. Como sostenemos ahora, al revelar el funcionami ento de esquemas cognitivos, del almacenamientos y la recuperación de información, de las emociones, los prejuicios. Armados con el conocimiento científico de estos procesos fundamentales podemos derivar procedimientos para el cambio terapéutico, la educación pública, el control del crimen, etc. Será  a través de la investigación del científico sobre los estados mentales del individuo que nos podremos encaminar progresivamente hacia una sociedad ideal
El lenguaje como reflexión
 Existe otro texto modernistas que alimenta las historias tradicionales de autoajustacion del psicólogo este demostrara ser un punto crítico cuando nos movamos al contexto postmoderno. El énfasis en este caso está puesto en la función del lenguaje, en la ciencia, y en la cultura en general. Aquí la manera de ver el lenguaje, es  como una  expresión exterior de una mentalidad interior, la que asido trasmitida a través de los siglos  modelando la psicología según el patrón modernista. Dio lugar a una tradición de investigación largamente estimada que bu sca clarificar  la relación entre lenguaje y mente, la visión modernista del lenguaje también influye en nuestras prácticas científicas. Como científicos, consideramos al lenguaje como la principal manera para informar a nuestra cultura, utilizamos el lenguaje para informar sobre la naturaleza del mundo.

Las voces emergentes del postmodernismo
Como hemos redescubierto, estos tres temas modernistas, el énfasis en  los atributos  de la mente individual, en un universo racional y comprensible y en lenguaje como medio de expresión individual de lo conocido, estos son las piedras angulares de la ciencia psicológica en su siglo inicial
Los que se interesan por el tema del cambio cultural, hay muchos que ven un paralelismo entre estos movimientos del mundo académico y la explotación mas general de las tecnologías de la comunicación, la expansión de la comercialización, la aceleración de los cambios estilísticos  y la tención emergente entre el movimiento hacia el orden mundial,  por un lado, el intenso regionalismo político y étnico, por otro


Tres temas principales de la trasformación postmodernista

De la racionalidad individual a la comunal

Mientras que la fe en la racionalidad individual se sitúa en algún lugar cercano al centro del a visión mundial modernista, los textos del postmodernismo consideran el concepto de racionalidad individual tanto vacío como opresivo, este vacío es demostrado por los Movimientos literario y retorico. Estos movimientos  desafían el supuesto modernista que nuestro lenguaje es la expresión de nuestros pensamientos. Mientras que ellos nos dicen que el lenguaje es un sistema en sí mismo,
El potencial opresivo de la visión modernista acerca de la racionalidad individual se hace más evidente en las críticas feministas y multiculturales. Algunos individuos y culturas se consideran más racionales y, ´por lo tanto más merecedores de liderazgo, status y riqueza que otros. Es interesante saber que los que ocupan estas posiciones sistemáticamente proviene de un sector muy pequeño de la población. En efecto las jerarquías existentes, la exclusión sistemática de ciertas voces de las salas del poder, ya sea  en psicología, en la cultura  o en el mundo en general, son injustificables y opresivas.
 En las expresiones postmodernistas nos lleva mucho más allá de la crítica porque cuando estas diferentes ideas son combinados con los nuevos argumentos de la historia de la historia del a ciencia y al sociología del conocimiento, emerge un punto de vista alternativo de la racionalidad humana. Considera una vez más el sistema del lenguaje  que este es inherentemente un subproducto del intercambio humano.
El ser racional no es, por tanto un ser individual sino una participación comunal o cultural.

El universo construido
Para los modernistas, el universo simplemente esta  ordenado racionalmente para los postmodernista, el universo no es ni ordenado ni caprichoso, porque estos conceptos son ellos mismos constituyentes de sistemas de lenguaje. Hablar del “del mundo material” y de “las relaciones causales” no es describir lo que existe sino particularmente es extraer algo del inmenso depósito de dichos que constituyen una tradición cultural particular. O para ver a los seres humanos como c onstituidos por mecanismos universales (cognitivo, emocional, etc.), relacionados con antecedentes ambientales y consecuencias del comportamiento, no es una derivación a partir de casos, más bien esta concepción dominante en literatura, específicamente occidental. Es una visión  que no puede ser refutada atreves de la observación; más bien ella  precede a la observación y le da inteligibilidad, esto está ampliamente representado en los textos postmodernistas del construccionismo social

El lenguaje como acción
Para los postmodernistas el lenguaje no es el hijo del proceso mental sino de la acción cultural asimismo, nuestras descripciones del mundo no son para el postmodernismo expresiones exteriores  de un espejo interno, es decir, reportes sobre nuestras “observaciones” 0 “percepciones “privadas. Los postmodernistas como Wittgenstein (1963), nos dice que el lenguaje adquiere su significado no a partir de sus coordenadas mentales o materiales, sino a través de su uso en acción, o enfatizando de nuevo el lugar significativo de la interrelación humana, el lenguaje adquiere su significado al interior de formas organizadas de interacción.

La psicología en el contexto postmoderno
Los discursos postmodernos actualmente reverberan en las humanidades y las ciencias.  Mas notablemente en la antropóloga, la sociología, en los estudios organizacionales, en los estudios sobre la mujer los estudios culturales, los efectos son ampliamente evidentes.
A nivel general, el postmodernismo tiene efecto de relativizar, cultural e históricamente; rechaza lo fijo y lo hegemónico, en favor  de un abierto pluralismo. La psicología postmo dernista restaura tanto el tiempo como el espacio historia y cultura ala practica psicológica. Nos invita a generar múltiples concepciones del funcionamiento humano, no solamente pretende abrir la psicología al rango completo de conceptualizaciones occidentales pasada presentes sino también abogar por una apertura completa de las puertas alas psicologías no occidentales a los discursos del karma de la india, amae del Japón
Una de nuestras atri buciones principales  a la vida cultural, en el marco postmoderno, debería ser la creación de lenguaje o inteligibilidades útiles como: metáforas, narrativas y lógicas para la liberación y el enriquecimiento de las relaciones humana.

Glosario

1.       Supuestos:
·         Es la realización de conjeturas  sobre alguna cosa (hechos, causas que los han originado, entre otras), que se realizan con base en indicios o analogías frente a hechos o causas similares.
2.       Postmoderna:
·         De la posmodernidad o que tiene relación con este movimiento cultural.
"la estética posmoderna; ejemplo:
`         En su obra, el filósofo describe la perplejidad del pensador contemporáneo ante el asalto a la razón que lleva a cabo la crítica posmoderna; la arquitectura posmoderna concede gran importancia al símbolo, a la ironía y al aspecto lúdico"

3.       Posoccidental
4.       Racionalidad individual:
·         Es la capacidad que permite pensar, evaluar, entender y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia para satisfacer algún objetivo o finalidad propia.
5.       Ordenamiento racional:
·         ley o conjunto de leyes que regula el funcionamiento  de la razón.
6.       Espectro:
·         Figura irreal, imaginaria o fantástica, que alguien cree ver; especialmente, imagen de una persona fallecida que se aparece a alguien.
·         Persona en grado extremo de delgadez o decadencia física
7.       Sondear:
·         Echar una sonda o plomada a una masa de agua (mar, río, lago, etc.) para averiguar la profundidad.
·         Averiguar la composición del suelo de un terreno con instrumentos especiales.
8.        Imbuir:
·         Hacer que una persona tenga un determinado sentimiento, emoción o sensación.
9.       Racionalidad:
·         Actitud del que actúa de acuerdo con la razón y no se deja llevar por sus impulsos

1.    Inteligibilidad:  
Cualidad de inteligible





INFLUENCIA  SOCIAL

(Comentario)

La psicología social, define a la influencia social como un proceso mediante el cual la conducta de una persona tiene  efecto o solo la intención de cambiar la forma en que las otras personas se comportan, sienten, o piensan sobre un determinado estimulo. Componiéndose de tres aspectos fundamentales de la psicología humana como: pensamientos, sentimientos, y conductas.
Mediante los  proceso de influencia podemos percibir que el entorno que nos rodea  está moldeando constantemente  nuestra forma de pensar, sentir, y actuar y a la misma vez mediante estos procesos nosotros podemos también  generar cambios en nuestro entorno social, siendo así que algunas veces nosotros seremos el agente que influye en los demás y otras veces seremos nosotros los influenciados.




¿Porque nos dejamos influenciar?

Para (deutsh y Gérard, 1995 citado en moya)  nos dicen que existen dos  tipos de influencia  que coinciden con las razones fundamentales de por qué las personas nos dejamos influenciar  unas a otras,  estas influencias son la informativa y la  normativa, la informativa viene a ser la tendencia a observar a los demás para adquirir una visión adecuada de nuestro entorno esto quiere decir que los demás son una fuente valiosa de información para influenciarnos, mayormente esta ocurriría  en situaciones de incertidumbre, cuando por ejemplo no saber  cómo comportarnos, pensar o sentir. La influencia normativa hace referencia a situaciones en que las personas aceptamos  normas y expectativas aprobadas por el contexto social en el que nos relacionamos, en donde algunas veces esto  ocurrirá para evitar el rechazo social o castigo, y otras veces para obtener la evaluación positiva o aprobación de los demás.

Otros autores nos dicen que  las causas fundamentales de la influencia son tres:  una  es que las personas queremos tener una adecuada percepción de la realidad, como por ejemplo,  si vemos que otras personas  tienen acceso a mayor o mejor información  entonces quizá  optamos o sea más  razonable dejarse influenciar o adaptarse a sus opiniones, la segunda es que los individuos estamos motivados para mantener relaciones interpersonales satisfactorias, si expresar opiniones, conductas y sentimientos diferentes a los de los demás puede dar lugar a exclusiones sociales será lógico que las cambiemos, y la tercera es que las personas estamos motivadas para realizar un concepto y una evaluación favorable de nosotras mismas y para conseguirlo  optamos o estamos dispuestos a  cambiar nuestras actitudes, conductas para así, de esta manera estar acorde con las demás personas de los otros  grupos a quienes valoramos.